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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也;
胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗 羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(shì)仁的开(kāi)端(duān)。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了