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　　恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思

　　　球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(r球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么én)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。