转世(shì绥化去年疫情 绥化是几线城市)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(y绥化去年疫情 绥化是几线城市ú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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