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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力(lì)牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的(de)科学(xué)家，在晚年的时候为什(shén)么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了(le)许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是(shì)一(yī)个完(wán)完全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这(zhè)不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这(zhè)个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著(zhù)名的(de)经济学(xué)家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单(dān)位(wèi)实际上到底(dǐ)是(shì)多长。那他(tā)为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在(zài)天文(wén)的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的(de)周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世(shì)界(jiè)上第(merry什么意思 merry是彩虹社的吗px;'>merry什么意思 merry是彩虹社的吗dì)一(yī)位(wèi)绘(huì)制出(chū)世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得他(tā)的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的(de)著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文(wén)学的程度(dù)上(shàng)去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列(liè)王国，然后(hòu)人类(lèi)将会(huì)进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是他为什么(me)研究金(jīn)字(zì)塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的(de)内容(róng)现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了(le)一(yī)些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度(dù)单位，他就愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学(xué)角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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