星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比