转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那fe2o3是什么化学元素种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)fe2o3是什么化学元素种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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