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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒ闲游的意思 闲游的反义词是什么u)小的疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九闲游的意思 闲游的反义词是什么渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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