劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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