为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉(j0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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