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  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号>

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以讲求道义(yì)为(wèi)根(gēn)本(běn)。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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