十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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