人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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