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得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期(qī),此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻得物上的东西是正品吗,得物上的东西是新的还是二手名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过(guò)了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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