劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。冀g是河北哪里的车牌p>

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐冀g是河北哪里的车牌，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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