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　　出自《三字经(jīng)》，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编(biān)就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　在(zài)中国(guó)古(gǔ)代(dài)经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统(tǒng)文化的文学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核心(xīn)思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就(jiù)了解了常(cháng)识(shí)、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族(zú)的(de)历史与精神，体现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民(mín)族(zú)文化，在世界上也是举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史为素材，植根(gēn)于(yú)传统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习(xí)的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂(zá)多变(biàn)的社会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改(gǎi)革所面(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号miàn)临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号学校也(yě)把(bǎ)传承中华民(mín)族经(jīng)典传统文化作为(wèi)新时期德育教育发展的(de)重要途径。

　　传(chuán)统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首位的，一个(gè)人首先得要(yào)有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化(huà)是中华(huá)先贤(xián)们几千年来(lái)智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民(mín)族历经几(jǐ)千(qiān)年(nián)生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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