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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。