生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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