夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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