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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guān司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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