星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(ch为什么福建女人不能娶ū)离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好为什么福建女人不能娶辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾为什么福建女人不能娶经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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