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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否(f指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两(liǎn指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好g)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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