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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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