起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的(de)洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思的萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生(sh抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思ēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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