日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

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新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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