人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、晋m是山西哪里的车“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì晋m是山西哪里的车)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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