十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式