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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们(men)难(nán)道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公(gōng)根据(jù)许行的要求(qiú)，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒(b头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀ǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的(de)贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

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