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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一(yī)个具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率(lǜ)，少谋(m逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的óu)略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初(chū)唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自己止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也(yě)可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而(ér)生，而长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节(jié)，更增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在(zài)人们面前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面(miàn)的(de)主(zhǔ)位(wèi)上，画面(miàn)顿(dùn)时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出(chū)，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时(shí)代的范围(wéi)，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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