庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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