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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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