然则全(quán)国(guó)之事，但(dàn)知其一(yī)，不(bù)知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出(chū)日子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普(pǔ)通人(rén)相同，由于(yú)对外界事(shì)物的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本(běn)上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论(lùn)和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)下(xià)发掘(jué)，必(bì)定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而(ér)能得出(chū)正确的(de)定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然(rán)则(zé)全(quán)国之事(shì)中的然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文(wén)学家纪(jì)昀创造的一篇白(bái)话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅(mì)它(tā)们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游(yóu))几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个(gè)道理就(jiù)片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言语叙(xù)述了一则(zé)十(shí)分有教育(yù)含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散中家的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧(jù)性(xìng)的情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学(xué)来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对(duì)河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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