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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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