日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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