生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà200克是几两 200克是多少毫升)的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)200克是几两 200克是多少毫升h3>　　这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)。

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

《师说》创作背景

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

《师说(shuō)》作者简介

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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