日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，戊戌年是哪一年日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)戊戌年是哪一年体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？<戊戌年是哪一年/p>

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 戊戌年是哪一年