星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，大冤种什么意思，大冤种是骂人吗可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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