日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(hu周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人ì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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