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輮(róu)使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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