成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心水娃是几娃？ 水娃是什么颜色志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起水娃是几娃？ 水娃是什么颜色用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的水娃是几娃？ 水娃是什么颜色意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

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