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嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。