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公元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一(yī)百年，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这(zhè)种(zhǒng)定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪(jì)发(fā)生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思cuàn)汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平(píng)帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代(dài)天(tiān)子(zi)临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由(yóu)王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国(guó)号为“新重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝(dì)时(shí)召集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝(cháo)君主的(de)统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传承不同(tóng)，对于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思(sī)想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同(tóng)，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒(rú)学(xué)之(zhī)所。