秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体广西属于南方还是北方会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不广西属于南方还是北方(bù)说人话"。

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