生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn),他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。
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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)
这句话的(de)意思为生在我前面(miàn),他懂得道(dào)理本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识,快来看看吧(ba)!
《师说》创作(zuò)背景《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。
作者到国子监上(shàng)任后,发现科场(chǎng)黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会,看不起教(jiào)书之人。
在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī),又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。
作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。
《师说》作者(zhě)简介《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。
作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社(shè)会,看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。
在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章,以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。
生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式
“生乎(hū)吾前,其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。
1、生乎吾前:在我之前出(chū)生。
将“带郑乎(hū)吾前(在(zài)我之前)”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来常见的“状语余行局(jú)后置”。
2、先乎吾:比(bǐ)我早(zǎo)。
同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(早)”的(de)后面。
文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的,但(dàn)是,有一种状语必定后置(zhì),那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。
我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的,表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。
表示状态、程度时,一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对好来与黑人是一个牌子吗,黑人包装为什么是好来象(xiàng),如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。
但表示方式、时间、处所时(shí),往往需要用介词(cí)来引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后(hòu)面是介词引入的对象,属(shǔ)于介词的(de)宾语。
竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。
如“在市(shì)场上买的(de)”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。
乎,作(zuò)介词时,意义相当于:于、在。
其(qí)实,现代汉语也有状语后置的情况,例(lì)如问题(tí)中的例(lì)子(zi),也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了