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　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说(shuō)法，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一(yī)个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世纪(jì)通常(cháng)从可以被(bèi)100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年(nián)通常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一(yī)世纪从(cóng)公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以(yǐ)后的世(shì)纪则(zé)为100年，如(rú)果(guǒ)按照这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外(wài)戚(qī)辅政(zhèng)，再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗汉元帝(dì)皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为凭(píng)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好顺从这一要求(qiú)，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄(shè)元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧(jiù)事(shì)，为(wèi)代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图(tú)谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家经典的版(bǎn)本、内容多(duō)有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会(huì)议”加以(yǐ)统(tǒng)一(yī)，但是(shì)经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之(zhī)后，各(gè)家的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公(gōng)元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学(xué)正式确立为(wèi)官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进一(yī)步结(jié)合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著名(míng)儒生于洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨论五经异(yì)同，这就是(shì)历(lì)史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是(shì)朝廷(tíng)修(xiū)缮(shàn)儒学之(zhī)所。