徐(xú)太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要知道(dào)这(zhè)件(jiàn)事情的经过，首(shǒu)先我们必须(xū)要来了(le)解(jiě)了解徐太志到(dào)底(dǐ)是(shì)一个(gè)怎样的(de)人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非(fēi)常大的前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其(qí)妙的被(bèi)吸(xī)引的(de)，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即(jí)便已经隐(yǐn)退多(duō)年，大家(jiā)还是(shì)会对他印象深刻(kè)，既(jì)然徐太志是(shì)这么一(yī)位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一(yī)说到恶(è)魔就(jiù)会让人有害怕的感觉(jué)，徐(xú)太志和这(zhè)种事情扯(chě)上关系(xì)让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月(yuè)21日(rì)出(chū)生于韩(hán)国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕(hén厦门是几线城市呢)迹，可惜最后乐队也(yě)都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运(yùn)，一直到(dào)90年(nián)代，徐太志(zhì)厦门是几线城市呢和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成(chéng)“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像(xiàng)组(zǔ)合和(hé)流行舞(wǔ)曲(qū)的新时代，成(chéng)为韩(hán)国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔事件其(qí)实是(shì)说他(tā)在1994年(nián)发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为(wèi)“受(shòu)到(dào)诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子(zi)们(men)”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的(de)一张，就是这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不(bù)再是大家(jiā)口中的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而(ér)变成(chéng)了最让(ràng)韩国人(rén)惊讶(yà)和争议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的(de)“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不(bù)会(huì)有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出(chū)来的，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦(dàn)的信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太志(zhì)和孩(厦门是几线城市呢hái)子(zi)们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向(xiàng)反方(fāng)向(xiàng)插进，然后用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就会听到“血不足(zú)”这样的声音(yīn)。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志本人(rén)极(jí)力否认，但一部分宗教人(rén)士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶(è)魔。

事(shì)实上这样的说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是三人(rén)成虎的传言所造成(chéng)大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身上确(què)实有一种魅力会让人(rén)莫(mò)名其(qí)妙的(de)被他吸引，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶魔就有点太(tài)不科学(xué)的，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热(rè)闹罢了，一点(diǎn)会引起争议的(de)新闻被(bèi)放大(dà)都会给当事人造成无法挽回(huí)的(de)后果与影响，以后大家如(rú)果再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考再决定(dìng)要(yào)不要站队(duì)。

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