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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其(qí)曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗则利，君子(zi)博学而(ér)日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就(jiù)可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作(zuò)的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地(dì)引出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗：“学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了一(yī)些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要(yào)意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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