劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

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　　意(yì)在使人黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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