陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工(g千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗ōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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