黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒srds是什么意思，srds是什么意思啊绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思srds是什么意思，srds是什么意思啊想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为(wsrds是什么意思，srds是什么意思啊èi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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