輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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